ALOR

Menurut cerita yang beredar di masyarakat Alor, kerajaan tertua di Kabupaten Alor adalah kerajaan Abui di pedalaman pegunungan Alor dan kerajaan Munaseli di ujung timur pulau Pantar. Suatu ketika, kedua kerajaan ini terlibat dalam sebuah Perang Magic. Mereka menggunakan kekuatan-kekuatan gaib untuk saling menghancurkan. Munaseli mengirim lebah ke Abui, sebaliknya Abui mengirim angin topan dan api ke Munaseli. Perang ini akhirnya dimenangkan oleh Munaseli. Konon, tengkorak raja Abui yang memimpin perang tersebut saat ini masih tersimpan dalam sebuah goa di Mataru. Kerajaan berikutnya yang didirikan adalah kerajaan Pandai yang terletak dekat kerajaan Munaseli dan Kerajaan Bunga Bali yang berpusat di Alor Besar. Munaseli dan Pandai yang bertetangga, akhirnya juga terlibat dalam sebuah perang yang menyebabkan Munaseli meminta bantuan kepada raja kerajaan Majapahit, mengingat sebelumnya telah kalah perang melawan Abui.

Sekitar awal tahun 1300-an, satu detasmen tentara bantuan kerajaan Majapahit tiba di Munaseli tetapi yang mereka temukan hanyalah puing-puing kerajaan Munaseli, sedangkan penduduknya telah melarikan diri ke berbagai tempat di Alor dan sekitarnya. Para tentara Majapahit ini akhirnya banyak yang memutuskan untuk menetap di Munaseli, sehingga tidak heran jika saat ini banyak orang Munaseli yang bertampang Jawa. Peristiwa pengiriman tentara Majapahit ke Munaseli inilah yang melatarbelakangi disebutnya Galiau (Pantar) dalam buku Negarakartagama karyaMpu Prapanca yang ditulisnya pada masa jaya kejayaan Majapahit (1367). Buku yang sama juga menyebut Galiau Watang Lema atau daerah-daerah pesisir pantai kepulauan. Galiau yang terdiri dari 5 kerajaan, yaitu Kui dan Bunga Bali di Alor serta Blagar, Pandai dan Baranua di Pantar. Aliansi 5 kerajaan di pesisir pantai ini diyakini memiliki hubungan dekat antara satu dengan lainnya, bahkan raja-raja mereka mengaku memiliki leluhur yang sama.

Pendiri ke 5 kerajaan daerah pantai tersebut adalah 5 putra Mau Wolang dari Majapahit dan mereka dibesarkan di Pandai. Yang tertua di antara mereka memerintah daerah tersebut. Mereka juga memiliki hubungan dagang, bahkan hubungan darah dengan aliansi serupa yang terbentang dari Solor sampai Lembata. Jalur perdagangan yang dibangun tidak hanya di antara mereka tetapi juga sampai ke Sulawesi, bahkan ada yang menyebutkan bahwa kepulauan kecil di Australia bagian utara adalah milik jalur perdagangan ini. Mungkin karena itulah beberapa waktu lalu sejumlah pemuda dari Alor Pantar melakukan pelayaran ke pulau Pasir di Australia bagian utara. Laporan pertama orang-orang asing tentang Alor bertanggal 8–25 Januari 1522 adalah Pigafetta, seorang penulis bersama awak armada Victoriasempat berlabuh di pantai Pureman, Kecamatan Alor Barat Daya. Ketika itu mereka dalam perjalanan pulang ke Eropasetelah berlayar keliling dunia dan setelah Magelhaen, pemimpin armada Victoria mati terbunuh di Philipina. Pigafetta juga menyebut Galiau dalam buku hariannya. Observasinya yang keliru adalah penduduk pulau Alor memiliki telinga lebar yang dapat dilipat untuk dijadikan bantal sewaktu tidur. Pigafetta jelas telah salah melihat payung tradisional orang Alor yang terbuat dari anyaman daun pandan. Payung ini dipakai untuk melindungi tubuh sewaktu hujan.

Sejarah Keagamaan

Agama Islam

Agama Kristen

Agama Budha

Sebelum masuknya agama-agama besar, penduduk Alor menganut paham animisme dan dinamisme. Mereka menyembah matahari (Larra/Lera), bulan (Wulang), sungai (Neda/dewa air), hutan (Addi/dewa hutan), dan laut (Hari/dewa laut). Saat ini mayoritas penduduk Alor adalah penganut agama Kristen (Katolik dan Protestan), sementara sisanya adalah pemeluk agama Islam, Budha dan Hindu.

Agama Islam masuk ke Alor melalui desa Gelubala (sekarang Baranusa) di Pulau Pantar, melalui kehadiran seorang mubaligh dari Kesultanan Ternate bernama Mukhtar Likur pada tahun 1522. Data ini diperkuat oleh catatan seorang anak buah penjelajah dunia Ferdinand Magellan dari Portugal bernama Fegafetta yang singgah di Alor pada tahun 1522 dalam pelayarannya kembali ke Eropa. Dia mencatat bahwa di Kepulauan Alor, tepatnya di Pulau Pantar, mereka telah menemukan suatu komunitas Islam yang tinggal di kampung bernama Maloku, Baranusa. Dari tempat ini Islam mulai menyebar ke arah timur dan masuk ke desa-desa di Alor lainnya seperti Bungabali (sekarang Alor Besar), Alor Kecil, Dulolong dan lainnya.

Pada tahun 1523 tibalah lima orang bersaudara dari Ternate bernama Iang Gogo, Kima Gogo, Karim Gogo, Sulaiman Gogo dan Yunus Gogo disertai seorang mubaligh lainnya bernama Abdullah. Mereka memiliki misi yang sama dengan Mukhtar Likur, yaitu menyebarkan ajaran Islam di kepulauan Alor. Untuk mencapai tujuan ini, mereka berpisah dan menyebar ke berbagai desa di Alor. Iang Gogo menetap di Bungabali (Alor Besar), Kima Gogo di Malua/Kui/Lerabaing, Karim Gogo di Malaga (nama Portugis untuk Nuha Beng atau Ternate Alor), Sulaiman Gogo di Panje (Pandai) – sebuh desa pantai di ujung paling utara Pulau Pantar, sedangkan Yunus Gogo dan Abdullah menetap di Gelubala, Baranusa.

Tiga desa pertama yang memeluk agama Islam berada di Bungabali (Alor Besar/Laffo Beng), Alor Kecil (Laffo Kisu) dan Dulolong. Menurut catatan, cepatnya proses ketiga desa ini memeluk agama Islam adalah karena ketiga desa ini dibangun oleh satu keluarga yang sama, yaitu keturunan dari Sakubala Duli dan istrinya Bui Munangbela. Di Alor Besar Iang Gogo meninggalkan suatu peninggalan bersejarah, yaitu sebuah kitab suci Al Quran yang ditulis tangan. Al Quran ini ditulis di kertas kulit kayu. Saat ini Al Quran tersebut disimpan oleh Saleh Panggo Gogo yang merupakan generasi ke-13 keturunan Iang Gogo.

Agama Kristen pertama kali masuk Alor pada masa administrasi Controleur Bouman pada tahun 1908 ketika seorang pendeta berkebangsaan Jerman, D.S. William-Bach, tiba dengan kapal Canokus dan kemudian kegiatan penyebaran agama Kristen dari Pantai Dulolong. Gereja pertama di Alor dibangun pada tahun 1912, dinamai Gereja Kalabahi (sekarang dikenal sebagai Gereja Pola). Kayu-kayu bangunan gereja ini berasal dari Kalimantan dan menurut catatan dikerjakan oleh para tukang Muslim, bukti dari adanya toleransi antar-umat beragama di Alor sejak dulu.

Dari tahun 1950an hingga tahun 1980an para misionaris Kristen silih berganti datang ke Alor dan bekerja sebagai pendeta, perawat bahkan dokter. Dua diantaranya adalah suami-istri Dr. De Jong yang bekerja di RSUD Kalabahi. Dalam bukunya “Brieven aan Alor” (Surat-surat ke Alor) Dr. De Jong menceritakan pengalamannya selama hidup dan bekerja di Alor. Dokter asal Jerman lainnya, Dr. Kleven, bahkan memberi nama lokal Alor, Loni, untuk putrinya.

Agama Budha pertama kali masuk ke Alor melalui para pedagang Tionghoa. Orang Tionghoa pertama yang menjejakkan kakinya di bumi Alor adalah Ong Keng Tjau atau lebih dikenal dengan julukan OKT. Ia tiba di Alor pada tahun 1908 dari kota Fuzhou, propinsi Fujian, Tiongkok, dan menetap di Alor Kecil untuk memuali usaha hasil bumi. Dengan berpindahnya pusat pemerintahan, kegiatan perniagaan OKT juga dipindahkan ke Kalabahi pada tahun 1911.

Komunitas Tionghoa yang dibentuk oleh OKT dengan cepat membaur dengan komunitas lokal. OKT sendiri sempat menikahi wanita lokal bernama Ina Lipu yang beragama Islam. Penyebaran ajaran agama Budha di Alor pun lebih bersifat internal, yaitu hanya berkembang di kalangan warga Tionghoa dan keturunannya saja

Read More

SUKU ALAS (ACEH TENGGARA)

Di Propinsi Daerah Istimewa Aceh terdapat 11 sukubangsa, yaitu Aceh, Gayo, Alas, Tamiang, Singkel, Aneuk Jamee, Kuet, Pulau, Jawa, Batak, dan Campuran Aceh dan Aneuk Jamee. Dari sebelas suku bangsa ini, Jawa dan Batak adalah suku pendatang. Suku bangsa Pulau lebih dikenal dan resmi disebut "orang Pulo Banyak" yang berdomisili di Pulau-pulau Banyak.

Dari ke-sebelas suku bangsa yang berada di Aceh, Suku Alas merupakan salah satu suku yang bermukim di Kab. Aceh Tenggara, Provinsi Aceh dan biasa disebut Tanah Alas. Kata "alas" dalam bahasa Aceh, Alas berarti "tikar". Hal ini ada kaitannya dengan keadaan daerah itu yang membentang datar seperti tikar di sela-sela Bukit Barisan. Lawe Alas (Sungai Alas) adalah salah satu di antara banyak sungai yang lalui daerah Tanah Alas. Dengan karakter alam yang demikian, bisa dipastikan bahwa daerah tersebut sangatlah subur.

Berdasarkan sejarah, hubungan antara suku Alas dan Batak telah terjalin ratusan tahun yang lalu. Harahap (1958:36) menulis bahwa menurut tambo keturunan Siraja Batak, dari Samosir berserak orang Batak ke pelosok Tanah Batak, yaitu: orang Gayo, Alas, Karo, dan Simalungun ke utara danau itu. Jaman dahulu kala, diperkirakan pada abad ke 12 Raja Lambing hijrah dari Tanah Karo ke Tanah Alas, bermukim di Desa Batumbulan, keturunan dan pengikutnya adalah merga Selian.

Di Tanah Alas Raja Lambing mempunyai tiga orang anak yaitu Raja Lelo (Raje Lele) keturunan dan pengikutnya ada di Ngkeran, kemudian Raja Adeh yang merupakan moyangnya dan pengikutnya orang Kertan, dan yang ketiga adalah Raje Kaye yang keturunannya bermukim di Batumbulan, termasuk Bathin. Keturuan Raje Lambing di Tanah Alas hingga tahun 2000, telah mempuyai keturunan ke 26 yang bermukim tersebar diwilayah Tanah Alas (Effendy, 1960:36; sebayang 1986:17).

Namun Siahaan (1964:113) berkesimpulan bahwa pengaruh lingkungan menyebabkan kesadaran tergolong suku Batak semakin menipis. Suku Alas dan Gayo tidak bersedia menyebut dirinya Batak. Tetapi penyelidikan tentang sistem marga, hukum adat, dan bahasa dapat memberi kesimpulan bahwa banyak ciri yang sama antara ketiga suku itu, terutama antara suku Alas dengan Batak.

Dari segi kebahasaan, Suku Alas memliki struktur bahasa dan kosa kata yang hampir sama dengan bahasa-bahasa di Batak, yaitu Tapanuli Selatan (atau Mandailing dan Angkola), Toba, Dairi, Simalungun, dan Karo, tetapi bahasa Alas tidak memiliki aksara sebagaimana dimiliki oleh suku-suku Batak. Hal ini terjadi karena kefanatikan suku Alas terhadap agama Islam, berakibatkan penulisan bahasa mereka dengan aksara Arab, atau lebih dikenal dengan huruf Jawi, bukan aksara Batak.

Dari sudut pandang pemukiman, desa orang Alas disebut kute. Suatu kute biasanya didiami oleh satu atau beberapa klan, yang disebut merge. Adapun merge atau marga–marga dari suku Alas yaitu: Bangko, Deski, Keling, Kepale Dese, Keruas, Pagan, dan Selian kemudian hadir lagi marga Acih, Beruh, Gale, Kekaro, Mahe, Menalu, Mencawan, Munthe, Pase, Pelis, Pinim, Ramin, Ramud, Sambo, Sekedang, Sugihen, Sepayung, Sebayang dan marga Terigan.

Aceh Tenggara, yang memiliki panorama alam dan keragaman etnis tersebut membuat kehidupan setiap elemen masyarakatnya sangat berwarna dan bervariasi. Setiap unsur masyarakat saling berbaur dan saling mempengaruhi antara satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. Saling mendukung dan bertoleran. Tidak pernah mengenal persinggungan di antara mereka. (toleransi dalam kehidupan bersuku bangsa)

http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/1068/suku-alas

Read More

Cerita Rakyat : Gunung Tangkuban Perahu

Cerita gunung tangkupan berahu sudah populer di kalangan orang muda dan orang dewasa. Siapa yang tak kenal dengan gunung yang jadi dalam semalam, untuk mendengarkan cerita lebih lanjut silahkan baca cerita ini.

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).
Di Jawa Barat tepatnya di Kabupaten Bandung terdapat sebuah tempat rekreasi yang sangat indah yaitu Gunung Tangkuban Perahu. Tangkuban Perahu artinya adalah perahu yang terbalik. Diberi nama seperti karena bentuknya memang menyerupai perahu yang terbalik. Konon menurut cerita rakyat Parahyangan gunung itu memang merupakan perahu yang terbalik. Berikut ini ceritanya.

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).

Sumber : dongeng.org

Read More

Asal Mula Selat Bali

Sebuah cerita rakyat dari Pulau Bali.
Sebuah cerita rakyat yang menceritakan proses terjadinya selat bali. Kisah tentang seorang Brahmana sakti mandraguna dengan anaknya yang gemar bermain judi. Upaya sang Brahmana sebagai orang tua yang selalu ingin mendidik anaknya agar merubah tingkah laku anaknya.

Berikut kisah selengkapnya.
Pada jaman dulu di kerajaan Daha hiduplah seorang Brahmana yang benama Sidi Mantra yang sangat terkenal kesaktiannya. Sanghyang Widya atau Batara Guru menghadiahinya harta benda dan seorang istri yang cantik. Sesudah bertahun-tahun kawin, mereka mendapat seorang anak yang mereka namai Manik Angkeran.
Meskipun Manik Angkeran seorang pemuda yang gagah dan pandai namun dia mempunyai sifat yang kurang baik, yaitu suka berjudi. Dia sering kalah sehingga dia terpaksa mempertaruhkan harta kekayaan orang tuanya, malahan berhutang pada orang lain. Karena tidak dapat membayar hutang, Manik Angkeran meminta bantuan ayahnya untuk berbuat sesuatu. Sidi Mantra berpuasa dan berdoa untuk memohon pertolongan dewa-dewa. Tiba-tiba dia mendengar suara, “Hai, Sidi Mantra, di kawah Gunung Agung ada harta karun yang dijaga seekor naga yang bernarna Naga Besukih. Pergilah ke sana dan mintalah supaya dia mau memberi sedikit hartanya.”
Sidi Mantra pergi ke Gunung Agung dengan mengatasi segala rintangan. Sesampainya di tepi kawah Gunung Agung, dia duduk bersila. Sambil membunyikan genta dia membaca mantra dan memanggil nama Naga Besukih. Tidak lama kernudian sang Naga keluar. Setelah mendengar maksud kedatangan Sidi Mantra, Naga Besukih menggeliat dan dari sisiknya keluar emas dan intan. Setelah mengucapkan terima kasih, Sidi Mantra mohon diri. Semua harta benda yang didapatnya diberikan kepada Manik Angkeran dengan harapan dia tidak akan berjudi lagi. Tentu saja tidak lama kemudian, harta itu habis untuk taruhan. Manik Angkeran sekali lagi minta bantuan ayahnya. Tentu saja Sidi Mantra menolak untuk membantu anakya.
Manik Angkeran mendengar dari temannya bahwa harta itu didapat dari Gunung Agung. Manik Angkeran tahu untuk sampai ke sana dia harus membaca mantra tetapi dia tidak pernah belajar mengenai doa dan mantra. Jadi, dia hanya membawa genta yang dicuri dari ayahnya waktu ayahnya tidur.
Setelah sampai di kawah Gunung Agung, Manik Angkeran membunyikan gentanya. Bukan main takutnya ia waktu ia melihat Naga Besukih. Setelah Naga mendengar maksud kedatangan Manik Angkeran, dia berkata, “Akan kuberikan harta yang kau minta, tetapi kamu harus berjanji untuk mengubah kelakuanmu. Jangan berjudi lagi. Ingatlah akan hukum karma.”
Manik Angkeran terpesona melihat emas, intan, dan permata di hadapannya. Tiba-tiba ada niat jahat yang timbul dalam hatinya. Karena ingin mendapat harta lebih banyak, dengan secepat kilat dipotongnya ekor Naga Besukih ketika Naga beputar kembali ke sarangnya. Manik Angkeran segera melarikan diri dan tidak terkejar oleh Naga. Tetapi karena kesaktian Naga itu, Manik Angkeran terbakar menjadi abu sewaktu jejaknya dijilat sang Naga.
Mendengar kematian anaknya, kesedihan hati Sidi Mantra tidak terkatakan. Segera dia mengunjungi Naga Besukih dan memohon supaya anaknya dihidupkan kembali. Naga menyanggupinya asal ekornya dapat kembali seperti sediakala. Dengan kesaktiannya, Sidi Mantra dapat memulihkan ekor Naga. Setelah Manik Angkeran dihidupkan, dia minta maaf dan berjanji akan menjadi orang baik. Sidi Mantra tahu bahwa anaknya sudah bertobat tetapi dia juga mengerti bahwa mereka tidak lagi dapat hidup bersama.
“Kamu harus mulai hidup baru tetapi tidak di sini,” katanya. Dalam sekejap mata dia lenyap. Di tempat dia berdiri timbul sebuah sumber air yang makin lama makin besar sehingga menjadi laut. Dengan tongkatnya, Sidi Mantra membuat garis yang mernisahkan dia dengan anaknya. Sekarang tempat itu menjadi selat Bali yang memisahkan pulau Jawa dengan pulau Bali.

Sumber : www.seasite.niu.edu

Read More

Suku Aceh

Asal muasal suku Aceh berasal dari suku-suku asli seperti suku Mante (Bante) dan Lhan. Suku Mante pada mulanya mendiami wilayah Aceh Besar dan kemudian menyebar ke tempat-tempat lainnya.^[5].
Penduduk Aceh merupakan keturunan berbagai suku, kaum, dan bangsa. Leluhur orang Aceh berasal dari Semenanjung Malaysia, Cham, Cochin, Kamboja.
Di samping itu banyak pula keturunan bangsa asing di tanah Aceh, bangsa Arab dan India dikenal erat hubungannya pasca penyebaran agama Islam di tanah Aceh. Bangsa Arab yang datang ke Aceh banyak yang berasal dari provinsi Hadramaut (Negeri Yaman), dibuktikan dengan marga-marga mereka al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier dan lain lain, yang semuanya merupakan marga marga bangsa Arab asal Yaman. Mereka datang sebagai ulama dan berdagang. Saat ini banyak dari mereka yang sudah kawin campur dengan penduduk asli Aceh, dan menghilangkan nama marganya.
Sedangkan bangsa India kebanyakan dari Gujarat dan Tamil. Dapat dibuktikan dengan penampilan wajah bangsa Aceh, serta variasi makanan (kari), dan juga warisan kebudayaan Hindu Tua (nama-nama desa yang diambil dari bahasa Hindi, contoh: Indra Puri). Keturunan India dapat ditemukan tersebar di seluruh Aceh. Karena letak geografis yang berdekatan maka keturunan India cukup dominan di Aceh.
Selain itu juga banyak keturunan bangsa Persia (Iran/Afghan) dan Turki, mereka pernah datang atas undangan Kerajaan Aceh untuk menjadi ulama, pedagang senjata, pelatih prajurit dan serdadu perang kerajaan Aceh, dan saat ini keturunan keturunan mereka kebanyakan tersebar di wilayah Aceh Besar. Hingga saat ini bangsa Aceh sangat menyukai nama-nama warisan Persia dan Turki. Bahkan sebutan Banda, dalam nama kota Banda Aceh pun adalah warisan bangsa Persia (Bandar arti: pelabuhan).
Di samping itu ada pula keturunan bangsa Portugis, di wilayah Kuala Daya, Lam No (pesisir barat Aceh). Mereka adalah keturunan dari pelaut-pelaut Portugis di bawah pimpinan nakhoda Kapten Pinto, yang berlayar hendak menuju Malaka (Malaysia), dan sempat singgah dan berdagang di wilayah Lam No, dan sebagian besar di antara mereka tetap tinggal dan menetap di Lam No. Sejarah mencatat peristiwa ini terjadi antara tahun 1492-1511, pada saat itu Lam No di bawah kekuasaan kerajaan kecil Lam No, pimpinan Raja Meureuhom Daya. Hingga saat ini masih dapat dilihat keturunan mereka yang masih memiliki profil wajah Eropa yang masih kental.http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Aceh

Read More

Daerah Nusantara

Postingan kali ini dan sampai seluruh indonesia selesai saya posting, saya ingin membahas setiap daerah di Nusantara ini sampai sedalam-dalamnya, sepelosok-pelosoknya, sesederhananya, sejadul dan semoderennya dari sabang sampai merauke dari ujung barat ketimur, ke selatan ke utara dari A-Z saya akan mencoba menelanjanginya (moga-moga).

 

milai dari  

A

• Suku Aceh di Aceh: kabupaten Aceh Besar
• Suku Alas di kabupaten Aceh Tenggara
• Suku Alor di NTT: kabupaten Alor
• Suku Ambon di kota Ambon
• Suku Ampana di Sulawesi Tengah
• Suku Anak Dalam di Jambi
• Suku Aneuk Jamee di kabupaten Aceh Selatan, Kabupaten Aceh Barat Daya
• Suku Arab-Indonesia
• Suku Aru di Maluku: Kepulauan Aru
• Suku Asmat di Papua

B

• Suku Bare'e di Kabupaten Tojo Una-Una Tojo dan Tojo Barat
• Suku Bali di Bali terdiri :
  • Suku Bali Majapahit di sebagian besar Pulau Bali
  • Suku Bali Aga di Karangasem dan Kintamani
• Suku Balantak di Sulawesi Tengah
• Suku Banggai di Sulawesi Tengah: Kabupaten Banggai Kepulauan
• Suku Baduy di Banten
• Suku Bajau di Kalimantan Timur
• Suku Banjar di Kalimantan Selatan
• Suku Batak di Sumatera Utara terdiri :
  • Suku Karo di kabupaten Karo
  • Suku Mandailing di kabupaten Mandailing Natal
  • Suku Angkola di kabupaten Tapanuli Selatan
  • Suku Toba di kabupaten Toba Samosir
  • Suku Pakpak di kabupaten Pakpak Bharat
  • Suku Simalungun di kabupaten Simalungun
• Suku Batin di Jambi
• Suku Bawean di Jawa Timur: Gresik
• Suku Bentong di Sulawesi Selatan
• Suku Berau di Kalimantan Timur: kabupaten Berau
• Suku Betawi di Jakarta
• Suku Bima NTB: kota Bima
• Suku Boti di kabupaten Timor Tengah Selatan
• Suku Bolang Mongondow di Sulawesi Utara: Kabupaten Bolaang Mongondow
• Suku Bugis di Sulawesi Selatan
  • Orang Bugis Pagatan di Kalimantan Selatan, Kusan Hilir, Tanah Bumbu
• Suku Bungku di Sulawesi Tengah: Kabupaten Morowali
• Suku Buru di Maluku: Kabupaten Buru
• Suku Buol di Sulawesi Tengah: Kabupaten Buol
• Suku Bulungan di Kalimantan Timur: Kabupaten Bulungan
• Suku Buton di Sulawesi Tenggara: Kabupaten Buton dan Kota Bau-Bau
• Suku Bonai di Riau: Kabupaten Rokan Hilir

D

• Suku Damal di Mimika
• Suku Dampeles di Sulawesi Tengah
• Suku Dani di Papua: Lembah Baliem
• Suku Dairi di Sumatera Utara
• Suku Daya di Sumatera Selatan
• Suku Dayak terdiri :
  • Suku Dayak Ahe di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Bajare di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Damea di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Banyadu di Kalimantan Barat
  • Suku Bakati di Kalimantan Barat
  • Suku Punan di Kalimantan Tengah
  • Suku Kanayatn di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Krio di Kalimantan Barat: Ketapang
  • Suku Dayak Sungai Laur di Kalimantan Barat: Ketapang
  • Suku Dayak Simpangh di Kalimantan Barat; Ketapang
  • Suku Iban di Kalimantan Barat
  • Suku Mualang di Kalimantan Barat: Sekadau, Sintang
  • Suku Bidayuh di Kalimantan Barat: Sanggau
  • Suku Mali di Kalimantan Barat
  • Suku Seberuang di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Sekujam di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Sekubang di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Ketungau di Kalimantan Barat
  • Suku Desa di Kalimantan Barat
  • Suku Kantuk di Kalimantan Barat
  • Suku Ot Danum atau Dohoi di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Barat
  • Suku Limbai di Kalimantan Barat
  • Suku Kebahan di Kalimantan Barat
  • Suku Pawan di Kalimantan Barat
  • Suku Tebidah di Kalimantan Barat
  • Suku Bakumpai di Kalimantan Selatan Barito Kuala
  • Orang Barangas di Kalimantan Selatan Barito Kuala
  • Suku Bukit di Kalimantan Selatan
    • Orang Dayak Pitap di Tebing Tinggi, Balangan, Kalsel
  • Suku Dayak Hulu Banyu di Kalimantan Selatan
  • Suku Dayak Balangan di Kalimantan Selatan
  • Suku Dusun Deyah di Kalimantan Selatan: Tabalong
  • Suku Ngaju di Kalimantan Tengah: Kabupaten Kapuas
  • Suku Siang Murung di Kalimantan Tengah: Murung Raya
  • Suku Bara Dia di Kalimantan Tengah: Barito Selatan
  • Suku Ot Danum di Kalimantan Tengah
  • Suku Lawangan di Kalimantan Tengah
  • Suku Dayak Bawo di Kalimantan Tengah: Barito Selatan
  • Suku Tunjung, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Benuaq, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Bentian, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Bukat, Kutai Barat
  • Suku Busang, Kutai Barat
  • Suku Ohong, Kutai Barat
  • Suku Kayan, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
  • Suku Bahau, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
  • Suku Penihing, Kutai Barat, rumpun Punan
  • Suku Punan, Kutai Barat, rumpun Punan
  • Suku Modang, Kutai Timur, rumpun Punan
  • Suku Basap, Bontang-Kutai Timur
  • Suku Ahe di Kabupaten Berau
  • Suku Tagol, Malinau, rumpun Murut
  • Suku Brusu, Malinau, rumpun Murut
  • Suku Kenyah, Malinau, rumpun Apo Kayan
  • Suku Lundayeh, Malinau
  • Suku Pasir di Kalimantan Timur: Kabupaten Pasir
  • Suku Dusun di Kalimantan Tengah
  • Suku Maanyan di Kalimantan Tengah: Barito Timur
    • Orang Maanyan Paju Sapuluh
    • Orang Maanyan Paju Epat
    • Orang Maanyan Dayu
    • Orang Maanyan Paku
    • Orang Maanyan Benua Lima Maanyan Paju Lima
    • Orang Dayak Warukin di Tanta, Tabalong, Kalsel
    • Suku Samihim, Pamukan Utara, Kotabaru, Kalsel
• Suku Dompu NTB: Kabupaten Dompu
• Suku Donggo, Bima
• Suku Donggala di Sulawesi Tengah
• Suku Dondo di Sulawesi Tengah: Kabupaten Toli-Toli
• Suku Duri Terletak di bagian utara Kabupaten Enrekang berbatasan dengan Kabupaten Tana Toraja, meliputi tiga kecamatan induk Anggeraja, Baraka, dan Alla di Sulawesi Selatan.

E

• Suku Eropa-Indonesia (orang Indo atau peranakan Eropa-Indonesia)

F

• Suku Flores di NTT: Flores Timur

G

• Suku Gayo di Aceh: Gayo Lues Aceh Tengah Bener Meriah
• Suku Gorontalo di Gorontalo: Kota Gorontalo
• Suku Gumai di Sumatera Selatan: Lahat

I

• Suku India-Indonesia

J

• Suku Banten di Banten
• Suku Cirebon di Jawa Barat: Kota Cirebon
• Suku Jawa di Jawa Tengah, Jawa Timur, DI Yogyakarta
  • Suku Tengger di Jawa Timur
  • Suku Osing di Jawa Timur: Banyuwangi
  • Suku Samin di Jawa Tengah: Purwodadi
• Suku Jambi di Jambi: Kota Jambi

K

• Suku Kei di Maluku Tenggara: Kabupaten Maluku Tenggara dan Kota Tual
• Suku Kaili di Sulawesi Tengah: Kota Palu
• Suku Kaur di Bengkulu: Kabupaten Kaur
• Suku Kayu Agung di Sumatera Selatan
• Suku Kerinci di Jambi: Kabupaten Kerinci
• Suku Komering di Sumatera Selatan: Kabupaten Ogan Komering Ilir, Baturaja
• Suku Konjo Pegunungan, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan
• Suku Konjo Pesisir, Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan
• Suku Koto di Sumatera Barat
• Suku Kubu di Jambi dan Sumatera Selatan
• Suku Kulawi di Sulawesi Tengah
• Suku Kutai di Kalimantan Timur: Kutai Kartanegara
• Suku Kluet di Aceh: Aceh Selatan
• Suku Krui di Lampung

L

• Suku Laut, Kepulauan Riau
• Suku Lampung
  • Suku Sungkai di Lampung
  • Suku Abung di Lampung
  • Suku Way Kanan di Lampung, Sumatera Selatan Dan Bengkulu
  • Suku Pubian di Lampung
  • Suku Tulang Bawang di Lampung
  • Suku Melinting di Lampung
  • Suku Peminggir Teluk di Lampung
  • Suku Ranau di Lampung, Sumatera Selatan dan Sumatera Utara
  • Suku Komering di Sumatera Selatan
  • Suku Cikoneng di Banten
  • Suku Merpas di Bengkulu
  • Suku Belalau di Lampung
  • Suku Smoung di Lampung
  • Suku Semaka di Lampung
• Suku Lematang di Sumatera Selatan
• Suku Lembak, Kabupaten Rejang Lebong, Bengkulu
• Suku Lintang, Sumatera Selatan
• Suku Lom, Bangka Belitung
• Suku Lore, Sulawesi Tengah
• Suku Lubu, daerah perbatasan antara Provinsi Sumatera Utara dan Provinsi Sumatera Barat

M

• Suku Moronene di Sulawesi Tenggara.
• Suku Madura di Jawa Timur
• Suku Makassar di Sulawesi Selatan: Kabupaten Gowa, Kabupaten Takalar, Kabupaten Jeneponto, Kabupaten Bantaeng, Kabupaten Bulukumba (sebagian), Kabupaten Sinjai (bagian perbatasan Kab Gowa)Kabupaten Maros (sebagian) Kabupaten Pangkep (sebagian)Kota Makassar
• Suku Mamasa (Toraja Barat) di Sulawesi Barat: Kabupaten Mamasa
• Suku Mandar Sulawesi Barat: Polewali Mandar
• Suku Melayu
  • Suku Melayu Tamiang di Aceh: Aceh Tamiang
  • Suku Melayu Riau di Riau dan Kepulauan Riau
  • Suku Melayu Deli di Sumatera Utara
  • Suku Melayu Jambi di Jambi
  • Suku Melayu Bangka di Pulau Bangka
  • Suku Melayu Belitung di Pulau Belitung
  • Suku Melayu Sambas di Kalimantan Barat
• Suku Mentawai di Sumatera Barat: Kabupaten Kepulauan Mentawai
• Suku Minahasa di Sulawesi Utara: Kabupaten Minahasa terdiri 9 subetnik :
  • Suku Babontehu
  • Suku Bantik
  • Suku Pasan Ratahan
  • Suku Ponosakan
  • Suku Tonsea
  • Suku Tontemboan
  • Suku Toulour
  • Suku Tonsawang
  • Suku Tombulu
• Suku Minangkabau, Sumatera Barat
• Suku Mori, Kabupaten Morowali, Sulawesi Tengah
• Suku Muko-Muko di Bengkulu: Kabupaten Mukomuko
• Suku Muna di Sulawesi Tenggara: Kabupaten Muna
• Suku Muyu di Kabupaten Boven Digoel, Papua
• Suku Mekongga di Sulawes Tenggara: Kabupaten Kolaka dan Kabupaten Kolaka Utara

N

• Suku Nias di Sumatera Utara: Kabupaten Nias, Nias Selatan dan Nias Utara dari dua keturunan Jepang dan Vietnam

• Suku Ngadha di NTT: Kabupaten Ngada

O

• Suku Osing di Banyuwangi Jawa Timur
• Suku Ogan di Sumatera Selatan
• Suku Ocu di Kabupaten Kampar, Riau

P

• Suku Padoe^[1] di Sulawesi Tengah
• Suku Papua/Irian
  • Suku Asmat di Kabupaten Asmat
  • Suku Biak di Kabupaten Biak Numfor
  • Suku Dani, Lembah Baliem, Papua
  • Suku Ekagi, daerah Paniai, Abepura, Papua
  • Suku Amungme di Mimika
  • Suku Bauzi, Mamberamo hilir, Papua utara
  • Suku Arfak di Manokwari
  • Suku Kamoro di Mimika
• Suku Palembang di Sumatera Selatan: Kota Palembang
• Suku Pamona di Sulawesi Tengah: Kabupaten Poso
• Suku Pasemah di Sumatera Selatan
• Suku Pesisi di Sumatera Utara: Tapanuli Tengah
• Suku Pasir di Kalimantan Timur: Kabupaten Pasir
• Suku Pubian di Lampung
• Suku Pattae di Polewali Mandar

R

• Suku Rawa, Rokan Hilir, Riau
• Suku Rejang di Bengkulu: Kabupaten Bengkulu Tengah, Kabupaten Bengkulu Utara, Kabupaten Kepahiang, Kabupaten Lebong, dan Kabupaten Rejang Lebong
• Suku Rote di NTT: Kabupaten Rote Ndao
• Suku Rongga di NTT Kabupaten Manggarai Timur

S

• Suku Saluan di Sulawesi Tengah
• Suku Sambas (Melayu Sambas) di Kalimantan Barat: Kabupaten Sambas
• Suku Samin di Blora Jawa Tengah
• Suku Sangir di Sulawesi Utara: Kepulauan Sangihe
• Suku Sasak di NTB, Lombok
• Suku Sekak Bangka
• Suku Sekayu di Sumatera Selatan
• Suku Semendo di Bengkulu, Sumatera Selatan: Muara Enim
• Suku Serawai di Bengkulu: Kabupaten Bengkulu Selatan dan Kabupaten Seluma
• Suku Simeulue di Aceh: Kabupaten Simeulue
• Suku Sigulai di Aceh: Kabupaten Simeulue bagian utara
• Suku Sumbawa Di NTB: Kabupaten Sumbawa
• Suku Sumba di NTT: Sumba Barat, Sumba Timur
• Suku Sunda di Jawa Barat
• suku sungkai di Lampung Lampung Utara

T

• Suku Talaud di Sulawesi Utara: Kepulauan Talaud
• Suku Talang Mamak di Riau: Indragiri Hulu
• Suku Tamiang di Aceh: Kabupaten Aceh Tamiang
• Suku Tengger di Jawa Timur Kabupaten Pasuruan dan Probolinggo lereng G. Bromo
• Suku Ternate di Maluku Utara: Kota Ternate
• Suku Tidore di Maluku Utara: Kota Tidore
• Suku Tidung di Kalimantan Timur: Kabupaten Tanah Tidung
• Suku Timor di NTT, Kota Kupang
• Suku Tionghoa-Indonesia
  • Orang Cina Parit di Pelaihari, Tanah Laut, Kalsel
  • Orang Cina Benteng di Tangerang, Provinsi Banten
  • Orang Tionghoa Hokkien di Jawa dan Sumatera Utara
  • Orang Tionghoa Hakka di Belitung dan Kalimantan Barat
  • Orang Tionghoa Hainan
  • Orang Tionghoa Kanton
  • Orang Tionghoa Hokchia
  • Orang Tionghoa Tiochiu
• Suku Tojo di Sulawesi Tengah: Kabupaten Tojo Una-Una
• Suku Toraja di Sulawesi Selatan: Tana Toraja
• Suku Tolaki di Sulawesi Tenggara: Kendari
• Suku Toli Toli di Sulawesi Tengah: Kabupaten Toli-Toli
• Suku Tomini di Sulawesi Tengah: Kabupaten Parigi Moutong

U

• Suku Una-una di Sulawesi Tengah: Kabupaten Tojo Una-Una
• Suku Ulu di Sumatera utara: mandailing natal

W

• Suku Wolio di Sulawesi Tenggara: Buton

yang saya kutip dari  http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_suku_bangsa_di_Indonesia

mari kita mulai

Read More

Budayaku Indonesia

Read More

Kebudayaan nasional

Kebudayaan nasional

Kebudayaan nasional adalah kebudayaan yang diakui sebagai identitas nasional. Definisi kebudayaan nasional menurut TAP MPR No.II tahun 1998, yakni:

“

Kebudayaan nasional yang berlandaskan Pancasila adalah perwujudan cipta, karya dan karsa bangsa Indonesia dan merupakan keseluruhan daya upaya manusia Indonesia untuk mengembangkan harkat dan martabat sebagai bangsa, serta diarahkan untuk memberikan wawasan dan makna pada pembangunan nasional dalam segenap bidang kehidupan bangsa. Dengan demikian Pembangunan Nasional merupakan pembangunan yang berbudaya.Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Wujud, Arti dan Puncak-Puncak Kebudayaan Lama dan Asli bagi Masyarakat Pendukungnya, Semarang: P&K, 199

”

Kebudayaan nasional dalam pandangan Ki Hajar Dewantara adalah “puncak-puncak dari kebudayaan daerah”. Kutipan pernyataan ini merujuk pada paham kesatuan makin dimantapkan, sehingga ketunggalikaan makin lebih dirasakan daripada kebhinekaan. Wujudnya berupa negara kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional. Definisi yang diberikan olehKoentjaraningrat dapat dilihat dari peryataannya: “yang khas dan bermutu dari suku bangsa mana pun asalnya, asal bisa mengidentifikasikan diri dan menimbulkan rasa bangga, itulah kebudayaan nasional”. Pernyataan ini merujuk pada puncak-puncak kebudayaan daerah dan kebudayaan suku bangsa yang bisa menimbulkan rasa bangga bagi orang Indonesia jika ditampilkan untuk mewakili identitas bersama. Nunus Supriadi, “Kebudayaan Daerah dan Kebudayaan Nasional”

Pernyataan yang tertera pada GBHN tersebut merupakan penjabaran dari UUD 1945 Pasal 32. Dewasa ini tokoh-tokoh kebudayaan Indonesia sedang mempersoalkan eksistensi kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional terkait dihapuskannya tiga kalimat penjelasan pada pasal 32 dan munculnya ayat yang baru. Mereka mempersoalkan adanya kemungkinan perpecahan oleh kebudayaan daerah jika batasan mengenai kebudayaan nasional tidak dijelaskan secara gamblang.

Sebelum di amandemen, UUD 1945 menggunakan dua istilah untuk mengidentifikasi kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. Kebudayaan bangsa, ialah kebudayaan-kebudayaan lama dan asli yang terdapat sebagi puncak-puncak di daerah-daerah di seluruh Indonesia, sedangkan kebudayaan nasional sendiri dipahami sebagai kebudayaan bangsa yang sudah berada pada posisi yang memiliki makna bagi seluruh bangsa Indonesia. Dalam kebudayaan nasional terdapat unsur pemersatu dari Banga Indonesia yang sudah sadar dan mengalami persebaran secara nasional. Di dalamnya terdapat unsur kebudayaan bangsa dan unsur kebudayaan asing, serta unsur kreasi baru atau hasil invensi nasional.^[1]

Wujud kebudayaan daerah di Indonesia

Kebudayaan daerah tercermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat di seluruh daerah di Indonesia. Setiap daerah memilki ciri khas kebudayaan yang berbeda. Berikut ini beberapa kebudayaan Indonesia berdasarkan jenisnya:

Rumah adat

Rumah gadang, rumah adat sumatera barat

Berikut adalah daftar rumah adat di Indonesia^[2]:

• Aceh:
  • Rumoh Aceh
  • Rumah Krong Bade
• Sumatera Utara:
  • Rumah Balai Batak Toba
  • Rumah Bolon
  • Omo Sebua (Nias)
• Sumatera Barat:
  • Rumah Gadang
  • Uma (Mentawai)
• Riau:
  • Selaso Jatuh Kembar
  • Lontiok
• Kepulauan Riau: Rumah Belah Bubung
• Jambi:
  • Rumah Panggung
  • Rumah Betiang
• Bangka Belitung: Rumah Rakit
• Bengkulu: Rumah Bubungan Lima
• Sumatera Selatan:
  • Rumah Limas
  • Rumah Ulu
• Lampung: Nuwo Sesat
• Jakarta: Rumah Kebaya
• Jawa Barat dan Banten: Rumah Kesepuhan
• Yogyakarta: Bangsal Kencono
• Jawa:
  • Joglo (Jawa Tengah dan Jawa Timur)
  • Tanean Lanjhang (Madura)
• Bali: Gapura Candi Bentar
• Nusa Tenggara Barat: Rumah Dalam Loka Samawa (Lombok)
• Nusa Tenggara Timur:
  • Lopo
  • Sao Ata Mosa Lakitana
  • Rumah Musalaki
• Kalimantan Barat: Rumah Panjang
• Kalimantan Selatan : Rumah Banjar
• Kalimantan Tengah: Rumah Betang
• Kalimantan Timur: Rumah Lamin
• Kalimantan Utara: Rumah Baloy
• Sulawesi Selatan:
  • Bola Soba (Bugis Bone)
  • Balla Lompoa (Makassar Gowa)
• Sulawesi Barat: Tongkonan (Tana Toraja)
• Sulawesi Tenggara:
  • Istana Buton
  • Laikas
• Sulawesi Utara: Rumah Bolaang Mongondow
• Sulawesi Tengah: Souraja
• Gorontalo:
  • Bandayo Po Boide
  • Dulohupa
• Maluku: Balieu (dari bahasa Portugis)
• Maluku Utara: Sasadu
• Papua: Honai
• Papua Barat:
  • Kambik (suku Moi)
  • Rumsram (Biak)
  • Jew (Asmat)
  • Harit (Maybrat-Teminabuan)
  • Kun (suku-suku sekitar DAS Mamberamo-Sarmi)

Tarian

Tari tradisional, bagian dari budaya daerah yang menyusun kebudayaan nasional Indonesia

Tarian Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman suku bangsa dan budaya Indonesia. Terdapat lebih dari 700 suku bangsa di Indonesia: dapat terlihat dari akar budaya bangsa Austronesia dan Melanesia, dipengaruhi oleh berbagai budaya dari negeri tetangga di Asia bahkan pengaruh barat yang diserap melalui kolonialisasi. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki berbagai tarian khasnya sendiri; Di Indonesia terdapat lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Tradisi kuno tarian dan drama dilestarikan di berbagai sanggar dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh pihak keraton atau akademi seni yang dijalankan pemerintah.

Untuk keperluan penggolongan, seni tari di Indonesia dapat digolongkan ke dalam berbagai kategori. Dalam kategori sejarah, seni tari Indonesia dapat dibagi ke dalam tiga era: era kesukuan prasejarah, era Hindu-Buddha, dan era Islam. Berdasarkan pelindung dan pendukungnya, dapat terbagi dalam dua kelompok, tari keraton (tari istana) yang didukung kaum bangsawan, dan tari rakyat yang tumbuh dari rakyat kebanyakan. Berdasarkan tradisinya, tarian Indonesia dibagi dalam dua kelompok; tari tradisional dan tari kontemporer.

Lagu

Lagu daerah atau musik daerah atau lagu kedaerahan, adalah lagu atau musik yang berasal dari suatu daerah tertentu dan menjadi populer dinyanyikan baik oleh rakyat daerah tersebut maupun rakyat lainnya. Pada umumnya pencipta lagu daerah ini tidak diketahui lagi alias noname.

Lagu kedaerahan mirip dengan lagu kebangsaan, namun statusnya hanya bersifat kedaerahan saja. Lagu kedaerahan biasanya memiliki lirik sesuai dengan bahasa daerahnya masing-masing seperti Manuk Dadali dari Jawa Barat dan Rasa Sayange dari Maluku.

Selain lagu daerah, Indonesia juga memiliki beberapa lagu nasional atau lagu patriotik yang dijadikan sebagai lagu penyemangat bagi para pejuang pada masa perang kemerdekaan.

Perbedaan antara lagu kebangsaan dengan lagu patriotik adalah bahwa lagu kebangsaan ditetapkan secara resmi menjadi simbol suatu bangsa. Selain itu, lagu kebangsaan biasanya merupakan satu-satunya lagu resmi suatu negara atau daerah yang menjadi ciri khasnya. Lagu Kebangsaan Indonesia adalah Indonesia Raya yang diciptakan oleh Wage Rudolf Soepratman.

Musik

Gamelan

Identitas musik Indonesia mulai terbentuk ketika budaya Zaman Perunggu bermigrasi ke Nusantara pada abad ketiga dan kedua Sebelum Masehi. Musik-musik suku tradisional Indonesia umumnya menggunakan instrumen perkusi, terutama gendang dan gong. Beberapa berkembang menjadi musik yang rumit dan berbeda-beda, seperti alat musik petik sasando dari Pulau Rote, angklung dari Jawa Barat, dan musik orkestra gamelanyang kompleks dari Jawa dan Bali

Musik di Indonesia sangat beragam dikarenakan oleh suku-suku di Indonesia yang bermacam-macam, sehingga boleh dikatakan seluruh 17.508 pulaunya memiliki budaya dan seninya sendiri.^[3] Indonesia memiliki ribuan jenis musik, kadang-kadang diikuti dengan tarian dan pentas. Musik tradisional yang paling banyak digemari adalah gamelan, angklung dan keroncong, sementara musik modern adalah pop dan dangdut.

Seni Gambar

• Jawa: Wayang
• Sumatera Utara: Tortor

Seni Patung

• Jawa: Patung Buto
• Bali: Garuda Wisnu Kencana
• Papua: Asmat

Pakaian Adat

Ulos yang dipakai penari Sigale gale.

Berikut adalah daftar pakaian adat di Indonesia:

• Aceh
  • Ulee Balang
• Sumatera Utara:
  • Ulos
  • Suri-suri
  • Gotong
  • Gara Gara/Beka buluh
  • Baru Oholu dan Õröba Si’öli (Nias)
• Sumatera Barat (Minang):
  • Anak Daro
  • Marapule
  • Minang Roki
  • Pakaian Penghulu
  • Pakaian Bundo Kanduang
• Riau/Jambi (Melayu):
  • Baju Kurung, Sarung dan Songkok
  • Kebaya Laboh
  • Cekak Musang
  • Teluk Belanga
• Bangka Belitung
  • Kain Cual, Paksian dan Sungkon
• Sumatera Selatan:
  • Songket
  • Aesan Gede
• Lampung:
  • Tapis
  • Kikat dan Ketupung
• Jakarta
  • Baju Koko dan Caping
  • Kebaya Encim/Hwa Kun dan Kembang Goyang
• Jawa:
  • Batik
  • Beskap dan Blangkon
  • Kebaya
  • Dodotan
  • Baju Pesa'an (Madura)
  • Kebaya Rancongan (Madura)
• Bali:
  • Kemben
  • Kancrik
  • Kain gringsing
• Nusa Tenggara Timur:
  • Tenun Ikat
  • Pakaian Tais
  • Beti / Taimuti
• Kalimantan Barat
  • King Baba
  • King Bibinge
  • Burai King Burai
• Kalimantan Timur
  • Sarung Samarinda
• Sulawesi Utara (Minahasa)
  • Wuyang
  • Pasalongan Rinegetan
  • Baju Kurai
  • Baju Banjang
  • Baju Ikan Duyung
  • Tonaas Wangko/Walian Wangko
• Sulawesi Tengah (Toraja)
  • Kondi Limanan
  • Kalando Limanan
• Sulawesi Selatan (Bugis/Makassar):
  • Baju Bodo
  • Jas Tutup
  • Baju La'bu
• Maluku
  • Baju Cele
• Papua:
  • Manawou
  • Koteka/Holim, Yokal dan Sali (suku Dani)
  • Pummi dan Tok (suku Asmat)
• Papua Barat:
  • Ewer

Seni Suara

• Jawa: Sinden
• Sumatera Utara: Talibun
• Gorontalo: Dikili

Seni Sastra

Sastra Indonesia adalah sebuah istilah yang melingkupi berbagai macam karya sastra di Asia Tenggara. Istilah "Indonesia" sendiri mempunyai arti yang saling melengkapi terutama dalam cakupan geografi dan sejarah poltik di wilayah tersebut.

Sastra Indonesia sendiri dapat merujuk pada sastra yang dibuat di wilayah Kepulauan Indonesia. Sering juga secara luas dirujuk kepada sastra yang bahasa akarnya berdasarkan Bahasa Melayu(dimana bahasa Indonesia adalah satu turunannya). Dengan pengertian kedua maka sastra ini dapat juga diartikan sebagai sastra yang dibuat di wilayah Melayu (selain Indonesia, terdapat juga beberapa negara berbahasa Melayu seperti Malaysia dan Brunei), demikian pula bangsa Melayu yang tinggal di Singapura.

Makanan[sunting | sunting sumber]

Contoh hidangan Indonesia khas Sunda; ikan bakar, nasi timbel (nasi dibungkus daun pisang), ayam goreng, sambal, tempe dan tahu goreng, dansayur asem; semangkuk air dengan jeruk nipis adalah kobokan.

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Makanan Indonesia

Masakan Indonesia merupakan pencerminan beragam budaya dan tradisi berasal dari kepulauan Nusantara yang terdiri dari sekitar 6.000 pulau dan memegang tempat penting dalam budaya nasional Indonesia secara umum dan hampir seluruh masakan Indonesia kaya dengan bumbu berasal dari rempah-rempah seperti kemiri, cabai, temu kunci, lengkuas, jahe, kencur, kunyit, kelapa dan gula aren dengan diikuti penggunaan teknik-teknik memasak menurut bahan dan tradisi-adat yang terdapat pula pengaruh melalui perdagangan yang berasal seperti dari India,Tiongkok, Timur Tengah, dan Eropa.

Pada dasarnya tidak ada satu bentuk tunggal "masakan Indonesia", tetapi lebih kepada, keanekaragaman masakan regional yang dipengaruhi secara lokal oleh Kebudayaan Indonesia serta pengaruh asing. Sebagai contoh, beras yang diolah menjadi nasi putih, ketupat atau lontong(beras yang dikukus) sebagai makanan pokok bagi mayoritas penduduk Indonesia namum untuk bagian timur lebih umum dipergunakan jugajagung, sagu, singkong, dan ubi jalar. Bentuk lanskap penyajiannya umumnya disajikan di sebagian besar makanan Indonesia berupa makanan pokok dengan lauk-pauk berupa daging, ikan atau sayur disisi piring.

Film

Poster film Loetoeng Kasaroeng tahun 1926.

Era awal perfilman Indonesia ini diawali dengan berdirinya bioskop pertama di Indonesia pada 5 Desember 1900 di daerah Tanah Abang, Bataviadengan nama Gambar Idoep yang menayangkan berbagai film bisu.

Film pertama yang dibuat pertama kalinya di Indonesia adalah film bisu tahun 1926 yang berjudul Loetoeng Kasaroeng dan dibuat oleh sutradara Belanda G. Krugerdan L. Heuveldorp. Saat film ini dibuat dan dirilis, negara Indonesia belum ada dan masih merupakan Hindia Belanda, wilayah jajahan Kerajaan Belanda. Film ini dibuat dengan didukung oleh aktor lokal oleh Perusahaan Film Jawa NV di Bandung dan muncul pertama kalinya pada tanggal 31 Desember, 1926 di teater Elite and Majestic, Bandung.

Perfilman Indonesia sendiri memiliki sejarah yang panjang dan sempat menjadi raja di negara sendiri pada tahun 1980-an, ketika film Indonesia merajai bioskop-bioskop lokal. Film-film yang terkenal pada saat itu antara lain, Catatan si Boy, Blok M dan masih banyak film lain. Bintang-bintang muda yang terkenal pada saat itu antara lain Onky Alexander, Meriam Bellina, Lydia Kandou, Nike Ardilla, Paramitha Rusady, Desy Ratnasari.

Selain film-film komersil, juga ada banyak film film nonkomersil yang berhasil memenangkan penghargaan di mana-mana yang berjudul Pasir Berbisik yang menampilkan Dian Sastrowardoyo dengan Christine Hakim dan Didi Petet. Selain dari itu ada juga film yang dimainkan oleh Christine Hakim seperti Daun di Atas Bantal yang menceritakan tentang kehidupan anak jalanan. Tersebut juga film-film Garin Nugroho yang lainnya, seperti Aku Ingin Menciummu Sekali Saja, juga ada film Marsinah yang penuh kontroversi karena diangkat dari kisah nyata. Selain itu juga ada film film seperti Beth, Novel tanpa huruf R, Kwaliteit 2 yang turut serta meramaikan kembali kebangkitan film Indonesia. Festival Film Indonesia juga kembali diadakan pada tahun 2004 setelah vakum selama 12 tahun.

Referensi

1. ^ Direktorat Sejarah dan Nilai Tradsional, Kongres Kebudayaan 1991: Kebudayaan Nasional Kini dan di Masa Depan
2. ^ "Indonesia Traditional Building / Indonesia Traditional House"
3. ^ Indonesian Geography http://countrystudies.us/indonesia/28.htm

Pranala luar

• Pakaian Adat Indonesia
• Tarian Tradisional Indonesia
• Rumah Adat Indonesia
• Alat Musik Tradisional Indonesia

http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya_Indonesia

Read More