SUNDA

SUKU SUNDA

SEJARAH SINGKAT SUKU SUNDA

Sunda sebagai nama kerajaan kiranya baru muncul pada abad ke- 8 sebagai lanjutan atau penerus kerajaan Tarumanegara. Pusat kerajaannya berada disekitar Bogor, sekarang. Sejarah Sunda mengalami babak baru karena arah pesisir utara di Jayakarta (Batavia) masuk kekuasaan kompeni Belanda sejak (1610­) dan dari arah pedalaman sebelah timur masuk kekuasaan Mataram (sejak 1625).
Menurut RW. Van Bemelan pada tahun 1949, Sunda adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menamai dataran bagian barat laut wilayah India timur, sedangkan dataran bagian tenggara dinamai Sahul. Suku Sunda merupakan kelompok etnis yang berasal dari bagian barat pulau Jawa, Indeonesia. Yaitu berasal dan bertempat tinggal di Jawa Barat. Daerah yang juga sering disebut Tanah Pasundan atau Tatar Sunda.


DESKRIPSI LOKASI

Secara cultural daerah Pasundan di daerah timur dibatasi oleh sungai-sungai Cilosari dan Citanduy, yang merupakan perbatassan bahasa. Wilayah ini sendiri memiliki luas 55.390 km² serta terdiri atas 20 kabupaten. Tanah Pasundan ini dikenal karena iklimnya yang sejuk dan keindahan panoramanya. Berada di daerah dataran tinggi dengan curah hujan tinggi sehingga kesuburan tanahnya tidak diragukan lagi. Pada tahu 1998, suku Sunda berjumlah kurang lebih 33 juta jiwa, kebanyakan dari mereka hidup di Jawa Barat. Nama mereka sering dianggap sebagai orang Sundan di Afrika dan salah dieja dalam ensiklopedia. Beberapa koreksi ejaan dalam komputer juga mengubahnya menjadi Sudanese.

UNSUR-UNSUR BUDAYA

1. BAHASA
Bahasa Sunda juga mengenal tingkatan dalam bahasa, yaitu unda-usuk bahasa untuk membedakan golongan usia dan status sosial antara lain yaitu :
1. Bahasa Sunda lemes (halus) yaitu dipergunakan untuk berbicara dengan orang tua, orang yang dituakan atau disegani.
2. Bahasa Sunda sedang yaitu digunakan antara orang yang setaraf, baik usia maupun status sosialnya.
3. Bahasa Sunda kasar yaitu digunakan oleh atasan kepada bawahan, atau kepada orang yang status sosialnya lebih rendah.
Namun demikian, di Serang, dan Cilegon, bahasa Banyumasan (bahasa Jawa tingkatan kasar) digunakan oleh etnik pendatang dari Jawa.

2. RELIGI
Sebagain besar masyarakat suku Sunda menganut agama Islam, namun ada pula yang beragama kristen, Hindu, Budha, dll. Mereka itu tergolong pemeluk agama yang taat, karena bagi mereka kewajiban beribadah adalah prioritas utama. Contohnya dalam menjalankan ibadah puasa, sholat lima waktu, serta berhaji bagi yang mampu. Mereka juga masih mempercayai adanya kekuatan gaib. Terdapat juga adanya upacara-upacara yang berhubungan dengan salah satu fase dalam lingkaran hidup, mendirikan rumah, menanam padi, dan lain-lainnya.

3. TEKNOLOGI
Hasil-hasil teknologi terkini sangat mudah didapatkan seperti alat-alat yang digunakan untuk pertanian yang dasa jaman dulu masih menggunakan alat-alat tradisional, kini sekarang telah berubah menggunakan alat-alat modern, seperti traktor dan mesin penggiling padi. Disamping itu juga sudah terdapat alat-alat telekomunikasi dan barang elektronik modern.

4. MATA PENCAHARIAN
Mata pencaharian pokok masyarakat Sunda adalah
1. Bidang perkebunan, seperti tumbuhan teh, kelapa sawit, karet, dan kina.
2. Bidang pertanian, seperti padi, palawija, dan sayur-sayuran.
3. Bidang perikanan, seperti tambak udang, dan perikanan ikan payau.
Selain bertani, berkebun dan mengelola perikanan, ada juga yang bermata pencaharian sebagai pedagang, pengrajin, dan peternak.

5. ORGANISASI SOSIAL
Sistem kekerabatan yang digunakan adalah sistem kekerabatan parental atau bilateral, yaitu mengikuti garis keturunan kedua belh phak orang tua. Pada saat menikah, orang Sunda tidak ada keharusan menikah dengan keturunan tertentu asal tidak melanggar ketentuan agama. Setelah menikah, pengantin baru bisa tinggal ditempat kediaman istri atau suami, tetapi pada umumnya mereka memilih tinggal ditempat baru atau neolokal. Dilihat dari sudut ego, orang Sunda mengenal istilh tujuh generasi keatas dan tujuh generasi ke bawah, antara lain yaitu :
Tujuh generasi keatas :
Kolot
Embah
Buyut
Bao
Janggawareng
Udeg-udeg
Gantung siwur

Tujuh generasi kebawah :
Anak
Incu
Buyut
Bao
Janggawareng
Udeg-udeg
Gantung siwur

6. SISTEM PENGETAHUAN
Fasilitas yang cukup memadai dalam bidang pengetahuan maupun informasi memudahkan masyarakat dalam memilih institusi pendidikan yang akan mereka masuki dalam berbagai jenjang. Seperti pada permulaan masa kemerdekaa di Jawa Barat terdapat 358.000 murid sekolah dasar, kemudian pada tahun 1965 bertambah menjadi 2.306.164 murid sekolah dasar. Jadi berarti mengalami kenaikan sebanyak 544%. Pada saat ini pada era ke- 20 disetiap ibukota kabupaten telah tersedia universitas-universitas, fakultas-fakultas, dan cabang-cabang universitas.

7. KESENIAN
Masyarakat Sunda begitu gemar akan kesenian, sehingga banyak terdapat berbagai jenis kesenian, diantaranya seperti :
1. Seni tari : tari topeng, tari merak, tari sisingaan dan tari jaipong.
2. Seni suara dan musik : Degung (semacam orkestra) : menggunakan gendang, gong, saron, kecapi, dll. Salah satu lagu daerah Sunda antara lain yaitu Bubuy bulan, Es lilin, Manuk dadali, Tokecang dan Warung pojok.
3. Wayang golek
4. Senjata tradisional yaitu kujang

Read More

ALOR

Menurut cerita yang beredar di masyarakat Alor, kerajaan tertua di Kabupaten Alor adalah kerajaan Abui di pedalaman pegunungan Alor dan kerajaan Munaseli di ujung timur pulau Pantar. Suatu ketika, kedua kerajaan ini terlibat dalam sebuah Perang Magic. Mereka menggunakan kekuatan-kekuatan gaib untuk saling menghancurkan. Munaseli mengirim lebah ke Abui, sebaliknya Abui mengirim angin topan dan api ke Munaseli. Perang ini akhirnya dimenangkan oleh Munaseli. Konon, tengkorak raja Abui yang memimpin perang tersebut saat ini masih tersimpan dalam sebuah goa di Mataru. Kerajaan berikutnya yang didirikan adalah kerajaan Pandai yang terletak dekat kerajaan Munaseli dan Kerajaan Bunga Bali yang berpusat di Alor Besar. Munaseli dan Pandai yang bertetangga, akhirnya juga terlibat dalam sebuah perang yang menyebabkan Munaseli meminta bantuan kepada raja kerajaan Majapahit, mengingat sebelumnya telah kalah perang melawan Abui.

Sekitar awal tahun 1300-an, satu detasmen tentara bantuan kerajaan Majapahit tiba di Munaseli tetapi yang mereka temukan hanyalah puing-puing kerajaan Munaseli, sedangkan penduduknya telah melarikan diri ke berbagai tempat di Alor dan sekitarnya. Para tentara Majapahit ini akhirnya banyak yang memutuskan untuk menetap di Munaseli, sehingga tidak heran jika saat ini banyak orang Munaseli yang bertampang Jawa. Peristiwa pengiriman tentara Majapahit ke Munaseli inilah yang melatarbelakangi disebutnya Galiau (Pantar) dalam buku Negarakartagama karyaMpu Prapanca yang ditulisnya pada masa jaya kejayaan Majapahit (1367). Buku yang sama juga menyebut Galiau Watang Lema atau daerah-daerah pesisir pantai kepulauan. Galiau yang terdiri dari 5 kerajaan, yaitu Kui dan Bunga Bali di Alor serta Blagar, Pandai dan Baranua di Pantar. Aliansi 5 kerajaan di pesisir pantai ini diyakini memiliki hubungan dekat antara satu dengan lainnya, bahkan raja-raja mereka mengaku memiliki leluhur yang sama.

Pendiri ke 5 kerajaan daerah pantai tersebut adalah 5 putra Mau Wolang dari Majapahit dan mereka dibesarkan di Pandai. Yang tertua di antara mereka memerintah daerah tersebut. Mereka juga memiliki hubungan dagang, bahkan hubungan darah dengan aliansi serupa yang terbentang dari Solor sampai Lembata. Jalur perdagangan yang dibangun tidak hanya di antara mereka tetapi juga sampai ke Sulawesi, bahkan ada yang menyebutkan bahwa kepulauan kecil di Australia bagian utara adalah milik jalur perdagangan ini. Mungkin karena itulah beberapa waktu lalu sejumlah pemuda dari Alor Pantar melakukan pelayaran ke pulau Pasir di Australia bagian utara. Laporan pertama orang-orang asing tentang Alor bertanggal 8–25 Januari 1522 adalah Pigafetta, seorang penulis bersama awak armada Victoriasempat berlabuh di pantai Pureman, Kecamatan Alor Barat Daya. Ketika itu mereka dalam perjalanan pulang ke Eropasetelah berlayar keliling dunia dan setelah Magelhaen, pemimpin armada Victoria mati terbunuh di Philipina. Pigafetta juga menyebut Galiau dalam buku hariannya. Observasinya yang keliru adalah penduduk pulau Alor memiliki telinga lebar yang dapat dilipat untuk dijadikan bantal sewaktu tidur. Pigafetta jelas telah salah melihat payung tradisional orang Alor yang terbuat dari anyaman daun pandan. Payung ini dipakai untuk melindungi tubuh sewaktu hujan.

Sejarah Keagamaan

Agama Islam

Agama Kristen

Agama Budha

Sebelum masuknya agama-agama besar, penduduk Alor menganut paham animisme dan dinamisme. Mereka menyembah matahari (Larra/Lera), bulan (Wulang), sungai (Neda/dewa air), hutan (Addi/dewa hutan), dan laut (Hari/dewa laut). Saat ini mayoritas penduduk Alor adalah penganut agama Kristen (Katolik dan Protestan), sementara sisanya adalah pemeluk agama Islam, Budha dan Hindu.

Agama Islam masuk ke Alor melalui desa Gelubala (sekarang Baranusa) di Pulau Pantar, melalui kehadiran seorang mubaligh dari Kesultanan Ternate bernama Mukhtar Likur pada tahun 1522. Data ini diperkuat oleh catatan seorang anak buah penjelajah dunia Ferdinand Magellan dari Portugal bernama Fegafetta yang singgah di Alor pada tahun 1522 dalam pelayarannya kembali ke Eropa. Dia mencatat bahwa di Kepulauan Alor, tepatnya di Pulau Pantar, mereka telah menemukan suatu komunitas Islam yang tinggal di kampung bernama Maloku, Baranusa. Dari tempat ini Islam mulai menyebar ke arah timur dan masuk ke desa-desa di Alor lainnya seperti Bungabali (sekarang Alor Besar), Alor Kecil, Dulolong dan lainnya.

Pada tahun 1523 tibalah lima orang bersaudara dari Ternate bernama Iang Gogo, Kima Gogo, Karim Gogo, Sulaiman Gogo dan Yunus Gogo disertai seorang mubaligh lainnya bernama Abdullah. Mereka memiliki misi yang sama dengan Mukhtar Likur, yaitu menyebarkan ajaran Islam di kepulauan Alor. Untuk mencapai tujuan ini, mereka berpisah dan menyebar ke berbagai desa di Alor. Iang Gogo menetap di Bungabali (Alor Besar), Kima Gogo di Malua/Kui/Lerabaing, Karim Gogo di Malaga (nama Portugis untuk Nuha Beng atau Ternate Alor), Sulaiman Gogo di Panje (Pandai) – sebuh desa pantai di ujung paling utara Pulau Pantar, sedangkan Yunus Gogo dan Abdullah menetap di Gelubala, Baranusa.

Tiga desa pertama yang memeluk agama Islam berada di Bungabali (Alor Besar/Laffo Beng), Alor Kecil (Laffo Kisu) dan Dulolong. Menurut catatan, cepatnya proses ketiga desa ini memeluk agama Islam adalah karena ketiga desa ini dibangun oleh satu keluarga yang sama, yaitu keturunan dari Sakubala Duli dan istrinya Bui Munangbela. Di Alor Besar Iang Gogo meninggalkan suatu peninggalan bersejarah, yaitu sebuah kitab suci Al Quran yang ditulis tangan. Al Quran ini ditulis di kertas kulit kayu. Saat ini Al Quran tersebut disimpan oleh Saleh Panggo Gogo yang merupakan generasi ke-13 keturunan Iang Gogo.

Agama Kristen pertama kali masuk Alor pada masa administrasi Controleur Bouman pada tahun 1908 ketika seorang pendeta berkebangsaan Jerman, D.S. William-Bach, tiba dengan kapal Canokus dan kemudian kegiatan penyebaran agama Kristen dari Pantai Dulolong. Gereja pertama di Alor dibangun pada tahun 1912, dinamai Gereja Kalabahi (sekarang dikenal sebagai Gereja Pola). Kayu-kayu bangunan gereja ini berasal dari Kalimantan dan menurut catatan dikerjakan oleh para tukang Muslim, bukti dari adanya toleransi antar-umat beragama di Alor sejak dulu.

Dari tahun 1950an hingga tahun 1980an para misionaris Kristen silih berganti datang ke Alor dan bekerja sebagai pendeta, perawat bahkan dokter. Dua diantaranya adalah suami-istri Dr. De Jong yang bekerja di RSUD Kalabahi. Dalam bukunya “Brieven aan Alor” (Surat-surat ke Alor) Dr. De Jong menceritakan pengalamannya selama hidup dan bekerja di Alor. Dokter asal Jerman lainnya, Dr. Kleven, bahkan memberi nama lokal Alor, Loni, untuk putrinya.

Agama Budha pertama kali masuk ke Alor melalui para pedagang Tionghoa. Orang Tionghoa pertama yang menjejakkan kakinya di bumi Alor adalah Ong Keng Tjau atau lebih dikenal dengan julukan OKT. Ia tiba di Alor pada tahun 1908 dari kota Fuzhou, propinsi Fujian, Tiongkok, dan menetap di Alor Kecil untuk memuali usaha hasil bumi. Dengan berpindahnya pusat pemerintahan, kegiatan perniagaan OKT juga dipindahkan ke Kalabahi pada tahun 1911.

Komunitas Tionghoa yang dibentuk oleh OKT dengan cepat membaur dengan komunitas lokal. OKT sendiri sempat menikahi wanita lokal bernama Ina Lipu yang beragama Islam. Penyebaran ajaran agama Budha di Alor pun lebih bersifat internal, yaitu hanya berkembang di kalangan warga Tionghoa dan keturunannya saja

Read More

SUKU ALAS (ACEH TENGGARA)

Di Propinsi Daerah Istimewa Aceh terdapat 11 sukubangsa, yaitu Aceh, Gayo, Alas, Tamiang, Singkel, Aneuk Jamee, Kuet, Pulau, Jawa, Batak, dan Campuran Aceh dan Aneuk Jamee. Dari sebelas suku bangsa ini, Jawa dan Batak adalah suku pendatang. Suku bangsa Pulau lebih dikenal dan resmi disebut "orang Pulo Banyak" yang berdomisili di Pulau-pulau Banyak.

Dari ke-sebelas suku bangsa yang berada di Aceh, Suku Alas merupakan salah satu suku yang bermukim di Kab. Aceh Tenggara, Provinsi Aceh dan biasa disebut Tanah Alas. Kata "alas" dalam bahasa Aceh, Alas berarti "tikar". Hal ini ada kaitannya dengan keadaan daerah itu yang membentang datar seperti tikar di sela-sela Bukit Barisan. Lawe Alas (Sungai Alas) adalah salah satu di antara banyak sungai yang lalui daerah Tanah Alas. Dengan karakter alam yang demikian, bisa dipastikan bahwa daerah tersebut sangatlah subur.

Berdasarkan sejarah, hubungan antara suku Alas dan Batak telah terjalin ratusan tahun yang lalu. Harahap (1958:36) menulis bahwa menurut tambo keturunan Siraja Batak, dari Samosir berserak orang Batak ke pelosok Tanah Batak, yaitu: orang Gayo, Alas, Karo, dan Simalungun ke utara danau itu. Jaman dahulu kala, diperkirakan pada abad ke 12 Raja Lambing hijrah dari Tanah Karo ke Tanah Alas, bermukim di Desa Batumbulan, keturunan dan pengikutnya adalah merga Selian.

Di Tanah Alas Raja Lambing mempunyai tiga orang anak yaitu Raja Lelo (Raje Lele) keturunan dan pengikutnya ada di Ngkeran, kemudian Raja Adeh yang merupakan moyangnya dan pengikutnya orang Kertan, dan yang ketiga adalah Raje Kaye yang keturunannya bermukim di Batumbulan, termasuk Bathin. Keturuan Raje Lambing di Tanah Alas hingga tahun 2000, telah mempuyai keturunan ke 26 yang bermukim tersebar diwilayah Tanah Alas (Effendy, 1960:36; sebayang 1986:17).

Namun Siahaan (1964:113) berkesimpulan bahwa pengaruh lingkungan menyebabkan kesadaran tergolong suku Batak semakin menipis. Suku Alas dan Gayo tidak bersedia menyebut dirinya Batak. Tetapi penyelidikan tentang sistem marga, hukum adat, dan bahasa dapat memberi kesimpulan bahwa banyak ciri yang sama antara ketiga suku itu, terutama antara suku Alas dengan Batak.

Dari segi kebahasaan, Suku Alas memliki struktur bahasa dan kosa kata yang hampir sama dengan bahasa-bahasa di Batak, yaitu Tapanuli Selatan (atau Mandailing dan Angkola), Toba, Dairi, Simalungun, dan Karo, tetapi bahasa Alas tidak memiliki aksara sebagaimana dimiliki oleh suku-suku Batak. Hal ini terjadi karena kefanatikan suku Alas terhadap agama Islam, berakibatkan penulisan bahasa mereka dengan aksara Arab, atau lebih dikenal dengan huruf Jawi, bukan aksara Batak.

Dari sudut pandang pemukiman, desa orang Alas disebut kute. Suatu kute biasanya didiami oleh satu atau beberapa klan, yang disebut merge. Adapun merge atau marga–marga dari suku Alas yaitu: Bangko, Deski, Keling, Kepale Dese, Keruas, Pagan, dan Selian kemudian hadir lagi marga Acih, Beruh, Gale, Kekaro, Mahe, Menalu, Mencawan, Munthe, Pase, Pelis, Pinim, Ramin, Ramud, Sambo, Sekedang, Sugihen, Sepayung, Sebayang dan marga Terigan.

Aceh Tenggara, yang memiliki panorama alam dan keragaman etnis tersebut membuat kehidupan setiap elemen masyarakatnya sangat berwarna dan bervariasi. Setiap unsur masyarakat saling berbaur dan saling mempengaruhi antara satu kebudayaan dengan kebudayaan yang lain. Saling mendukung dan bertoleran. Tidak pernah mengenal persinggungan di antara mereka. (toleransi dalam kehidupan bersuku bangsa)

http://kebudayaanindonesia.net/id/culture/1068/suku-alas

Read More

Cerita Rakyat : Gunung Tangkuban Perahu

Cerita gunung tangkupan berahu sudah populer di kalangan orang muda dan orang dewasa. Siapa yang tak kenal dengan gunung yang jadi dalam semalam, untuk mendengarkan cerita lebih lanjut silahkan baca cerita ini.

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).
Di Jawa Barat tepatnya di Kabupaten Bandung terdapat sebuah tempat rekreasi yang sangat indah yaitu Gunung Tangkuban Perahu. Tangkuban Perahu artinya adalah perahu yang terbalik. Diberi nama seperti karena bentuknya memang menyerupai perahu yang terbalik. Konon menurut cerita rakyat Parahyangan gunung itu memang merupakan perahu yang terbalik. Berikut ini ceritanya.

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).

Sumber : dongeng.org

Read More

Asal Mula Selat Bali

Sebuah cerita rakyat dari Pulau Bali.
Sebuah cerita rakyat yang menceritakan proses terjadinya selat bali. Kisah tentang seorang Brahmana sakti mandraguna dengan anaknya yang gemar bermain judi. Upaya sang Brahmana sebagai orang tua yang selalu ingin mendidik anaknya agar merubah tingkah laku anaknya.

Berikut kisah selengkapnya.
Pada jaman dulu di kerajaan Daha hiduplah seorang Brahmana yang benama Sidi Mantra yang sangat terkenal kesaktiannya. Sanghyang Widya atau Batara Guru menghadiahinya harta benda dan seorang istri yang cantik. Sesudah bertahun-tahun kawin, mereka mendapat seorang anak yang mereka namai Manik Angkeran.
Meskipun Manik Angkeran seorang pemuda yang gagah dan pandai namun dia mempunyai sifat yang kurang baik, yaitu suka berjudi. Dia sering kalah sehingga dia terpaksa mempertaruhkan harta kekayaan orang tuanya, malahan berhutang pada orang lain. Karena tidak dapat membayar hutang, Manik Angkeran meminta bantuan ayahnya untuk berbuat sesuatu. Sidi Mantra berpuasa dan berdoa untuk memohon pertolongan dewa-dewa. Tiba-tiba dia mendengar suara, “Hai, Sidi Mantra, di kawah Gunung Agung ada harta karun yang dijaga seekor naga yang bernarna Naga Besukih. Pergilah ke sana dan mintalah supaya dia mau memberi sedikit hartanya.”
Sidi Mantra pergi ke Gunung Agung dengan mengatasi segala rintangan. Sesampainya di tepi kawah Gunung Agung, dia duduk bersila. Sambil membunyikan genta dia membaca mantra dan memanggil nama Naga Besukih. Tidak lama kernudian sang Naga keluar. Setelah mendengar maksud kedatangan Sidi Mantra, Naga Besukih menggeliat dan dari sisiknya keluar emas dan intan. Setelah mengucapkan terima kasih, Sidi Mantra mohon diri. Semua harta benda yang didapatnya diberikan kepada Manik Angkeran dengan harapan dia tidak akan berjudi lagi. Tentu saja tidak lama kemudian, harta itu habis untuk taruhan. Manik Angkeran sekali lagi minta bantuan ayahnya. Tentu saja Sidi Mantra menolak untuk membantu anakya.
Manik Angkeran mendengar dari temannya bahwa harta itu didapat dari Gunung Agung. Manik Angkeran tahu untuk sampai ke sana dia harus membaca mantra tetapi dia tidak pernah belajar mengenai doa dan mantra. Jadi, dia hanya membawa genta yang dicuri dari ayahnya waktu ayahnya tidur.
Setelah sampai di kawah Gunung Agung, Manik Angkeran membunyikan gentanya. Bukan main takutnya ia waktu ia melihat Naga Besukih. Setelah Naga mendengar maksud kedatangan Manik Angkeran, dia berkata, “Akan kuberikan harta yang kau minta, tetapi kamu harus berjanji untuk mengubah kelakuanmu. Jangan berjudi lagi. Ingatlah akan hukum karma.”
Manik Angkeran terpesona melihat emas, intan, dan permata di hadapannya. Tiba-tiba ada niat jahat yang timbul dalam hatinya. Karena ingin mendapat harta lebih banyak, dengan secepat kilat dipotongnya ekor Naga Besukih ketika Naga beputar kembali ke sarangnya. Manik Angkeran segera melarikan diri dan tidak terkejar oleh Naga. Tetapi karena kesaktian Naga itu, Manik Angkeran terbakar menjadi abu sewaktu jejaknya dijilat sang Naga.
Mendengar kematian anaknya, kesedihan hati Sidi Mantra tidak terkatakan. Segera dia mengunjungi Naga Besukih dan memohon supaya anaknya dihidupkan kembali. Naga menyanggupinya asal ekornya dapat kembali seperti sediakala. Dengan kesaktiannya, Sidi Mantra dapat memulihkan ekor Naga. Setelah Manik Angkeran dihidupkan, dia minta maaf dan berjanji akan menjadi orang baik. Sidi Mantra tahu bahwa anaknya sudah bertobat tetapi dia juga mengerti bahwa mereka tidak lagi dapat hidup bersama.
“Kamu harus mulai hidup baru tetapi tidak di sini,” katanya. Dalam sekejap mata dia lenyap. Di tempat dia berdiri timbul sebuah sumber air yang makin lama makin besar sehingga menjadi laut. Dengan tongkatnya, Sidi Mantra membuat garis yang mernisahkan dia dengan anaknya. Sekarang tempat itu menjadi selat Bali yang memisahkan pulau Jawa dengan pulau Bali.

Sumber : www.seasite.niu.edu

Read More

Suku Aceh

Asal muasal suku Aceh berasal dari suku-suku asli seperti suku Mante (Bante) dan Lhan. Suku Mante pada mulanya mendiami wilayah Aceh Besar dan kemudian menyebar ke tempat-tempat lainnya.^[5].
Penduduk Aceh merupakan keturunan berbagai suku, kaum, dan bangsa. Leluhur orang Aceh berasal dari Semenanjung Malaysia, Cham, Cochin, Kamboja.
Di samping itu banyak pula keturunan bangsa asing di tanah Aceh, bangsa Arab dan India dikenal erat hubungannya pasca penyebaran agama Islam di tanah Aceh. Bangsa Arab yang datang ke Aceh banyak yang berasal dari provinsi Hadramaut (Negeri Yaman), dibuktikan dengan marga-marga mereka al-Aydrus, al-Habsyi, al-Attas, al-Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier dan lain lain, yang semuanya merupakan marga marga bangsa Arab asal Yaman. Mereka datang sebagai ulama dan berdagang. Saat ini banyak dari mereka yang sudah kawin campur dengan penduduk asli Aceh, dan menghilangkan nama marganya.
Sedangkan bangsa India kebanyakan dari Gujarat dan Tamil. Dapat dibuktikan dengan penampilan wajah bangsa Aceh, serta variasi makanan (kari), dan juga warisan kebudayaan Hindu Tua (nama-nama desa yang diambil dari bahasa Hindi, contoh: Indra Puri). Keturunan India dapat ditemukan tersebar di seluruh Aceh. Karena letak geografis yang berdekatan maka keturunan India cukup dominan di Aceh.
Selain itu juga banyak keturunan bangsa Persia (Iran/Afghan) dan Turki, mereka pernah datang atas undangan Kerajaan Aceh untuk menjadi ulama, pedagang senjata, pelatih prajurit dan serdadu perang kerajaan Aceh, dan saat ini keturunan keturunan mereka kebanyakan tersebar di wilayah Aceh Besar. Hingga saat ini bangsa Aceh sangat menyukai nama-nama warisan Persia dan Turki. Bahkan sebutan Banda, dalam nama kota Banda Aceh pun adalah warisan bangsa Persia (Bandar arti: pelabuhan).
Di samping itu ada pula keturunan bangsa Portugis, di wilayah Kuala Daya, Lam No (pesisir barat Aceh). Mereka adalah keturunan dari pelaut-pelaut Portugis di bawah pimpinan nakhoda Kapten Pinto, yang berlayar hendak menuju Malaka (Malaysia), dan sempat singgah dan berdagang di wilayah Lam No, dan sebagian besar di antara mereka tetap tinggal dan menetap di Lam No. Sejarah mencatat peristiwa ini terjadi antara tahun 1492-1511, pada saat itu Lam No di bawah kekuasaan kerajaan kecil Lam No, pimpinan Raja Meureuhom Daya. Hingga saat ini masih dapat dilihat keturunan mereka yang masih memiliki profil wajah Eropa yang masih kental.http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Aceh

Read More

Daerah Nusantara

Postingan kali ini dan sampai seluruh indonesia selesai saya posting, saya ingin membahas setiap daerah di Nusantara ini sampai sedalam-dalamnya, sepelosok-pelosoknya, sesederhananya, sejadul dan semoderennya dari sabang sampai merauke dari ujung barat ketimur, ke selatan ke utara dari A-Z saya akan mencoba menelanjanginya (moga-moga).

 

milai dari  

A

• Suku Aceh di Aceh: kabupaten Aceh Besar
• Suku Alas di kabupaten Aceh Tenggara
• Suku Alor di NTT: kabupaten Alor
• Suku Ambon di kota Ambon
• Suku Ampana di Sulawesi Tengah
• Suku Anak Dalam di Jambi
• Suku Aneuk Jamee di kabupaten Aceh Selatan, Kabupaten Aceh Barat Daya
• Suku Arab-Indonesia
• Suku Aru di Maluku: Kepulauan Aru
• Suku Asmat di Papua

B

• Suku Bare'e di Kabupaten Tojo Una-Una Tojo dan Tojo Barat
• Suku Bali di Bali terdiri :
  • Suku Bali Majapahit di sebagian besar Pulau Bali
  • Suku Bali Aga di Karangasem dan Kintamani
• Suku Balantak di Sulawesi Tengah
• Suku Banggai di Sulawesi Tengah: Kabupaten Banggai Kepulauan
• Suku Baduy di Banten
• Suku Bajau di Kalimantan Timur
• Suku Banjar di Kalimantan Selatan
• Suku Batak di Sumatera Utara terdiri :
  • Suku Karo di kabupaten Karo
  • Suku Mandailing di kabupaten Mandailing Natal
  • Suku Angkola di kabupaten Tapanuli Selatan
  • Suku Toba di kabupaten Toba Samosir
  • Suku Pakpak di kabupaten Pakpak Bharat
  • Suku Simalungun di kabupaten Simalungun
• Suku Batin di Jambi
• Suku Bawean di Jawa Timur: Gresik
• Suku Bentong di Sulawesi Selatan
• Suku Berau di Kalimantan Timur: kabupaten Berau
• Suku Betawi di Jakarta
• Suku Bima NTB: kota Bima
• Suku Boti di kabupaten Timor Tengah Selatan
• Suku Bolang Mongondow di Sulawesi Utara: Kabupaten Bolaang Mongondow
• Suku Bugis di Sulawesi Selatan
  • Orang Bugis Pagatan di Kalimantan Selatan, Kusan Hilir, Tanah Bumbu
• Suku Bungku di Sulawesi Tengah: Kabupaten Morowali
• Suku Buru di Maluku: Kabupaten Buru
• Suku Buol di Sulawesi Tengah: Kabupaten Buol
• Suku Bulungan di Kalimantan Timur: Kabupaten Bulungan
• Suku Buton di Sulawesi Tenggara: Kabupaten Buton dan Kota Bau-Bau
• Suku Bonai di Riau: Kabupaten Rokan Hilir

D

• Suku Damal di Mimika
• Suku Dampeles di Sulawesi Tengah
• Suku Dani di Papua: Lembah Baliem
• Suku Dairi di Sumatera Utara
• Suku Daya di Sumatera Selatan
• Suku Dayak terdiri :
  • Suku Dayak Ahe di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Bajare di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Damea di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Banyadu di Kalimantan Barat
  • Suku Bakati di Kalimantan Barat
  • Suku Punan di Kalimantan Tengah
  • Suku Kanayatn di Kalimantan Barat
  • Suku Dayak Krio di Kalimantan Barat: Ketapang
  • Suku Dayak Sungai Laur di Kalimantan Barat: Ketapang
  • Suku Dayak Simpangh di Kalimantan Barat; Ketapang
  • Suku Iban di Kalimantan Barat
  • Suku Mualang di Kalimantan Barat: Sekadau, Sintang
  • Suku Bidayuh di Kalimantan Barat: Sanggau
  • Suku Mali di Kalimantan Barat
  • Suku Seberuang di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Sekujam di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Sekubang di Kalimantan Barat: Sintang
  • Suku Ketungau di Kalimantan Barat
  • Suku Desa di Kalimantan Barat
  • Suku Kantuk di Kalimantan Barat
  • Suku Ot Danum atau Dohoi di Kalimantan Tengah dan Kalimantan Barat
  • Suku Limbai di Kalimantan Barat
  • Suku Kebahan di Kalimantan Barat
  • Suku Pawan di Kalimantan Barat
  • Suku Tebidah di Kalimantan Barat
  • Suku Bakumpai di Kalimantan Selatan Barito Kuala
  • Orang Barangas di Kalimantan Selatan Barito Kuala
  • Suku Bukit di Kalimantan Selatan
    • Orang Dayak Pitap di Tebing Tinggi, Balangan, Kalsel
  • Suku Dayak Hulu Banyu di Kalimantan Selatan
  • Suku Dayak Balangan di Kalimantan Selatan
  • Suku Dusun Deyah di Kalimantan Selatan: Tabalong
  • Suku Ngaju di Kalimantan Tengah: Kabupaten Kapuas
  • Suku Siang Murung di Kalimantan Tengah: Murung Raya
  • Suku Bara Dia di Kalimantan Tengah: Barito Selatan
  • Suku Ot Danum di Kalimantan Tengah
  • Suku Lawangan di Kalimantan Tengah
  • Suku Dayak Bawo di Kalimantan Tengah: Barito Selatan
  • Suku Tunjung, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Benuaq, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Bentian, Kutai Barat, rumpun Ot Danum
  • Suku Bukat, Kutai Barat
  • Suku Busang, Kutai Barat
  • Suku Ohong, Kutai Barat
  • Suku Kayan, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
  • Suku Bahau, Kutai Barat, rumpun Apo Kayan
  • Suku Penihing, Kutai Barat, rumpun Punan
  • Suku Punan, Kutai Barat, rumpun Punan
  • Suku Modang, Kutai Timur, rumpun Punan
  • Suku Basap, Bontang-Kutai Timur
  • Suku Ahe di Kabupaten Berau
  • Suku Tagol, Malinau, rumpun Murut
  • Suku Brusu, Malinau, rumpun Murut
  • Suku Kenyah, Malinau, rumpun Apo Kayan
  • Suku Lundayeh, Malinau
  • Suku Pasir di Kalimantan Timur: Kabupaten Pasir
  • Suku Dusun di Kalimantan Tengah
  • Suku Maanyan di Kalimantan Tengah: Barito Timur
    • Orang Maanyan Paju Sapuluh
    • Orang Maanyan Paju Epat
    • Orang Maanyan Dayu
    • Orang Maanyan Paku
    • Orang Maanyan Benua Lima Maanyan Paju Lima
    • Orang Dayak Warukin di Tanta, Tabalong, Kalsel
    • Suku Samihim, Pamukan Utara, Kotabaru, Kalsel
• Suku Dompu NTB: Kabupaten Dompu
• Suku Donggo, Bima
• Suku Donggala di Sulawesi Tengah
• Suku Dondo di Sulawesi Tengah: Kabupaten Toli-Toli
• Suku Duri Terletak di bagian utara Kabupaten Enrekang berbatasan dengan Kabupaten Tana Toraja, meliputi tiga kecamatan induk Anggeraja, Baraka, dan Alla di Sulawesi Selatan.

E

• Suku Eropa-Indonesia (orang Indo atau peranakan Eropa-Indonesia)

F

• Suku Flores di NTT: Flores Timur

G

• Suku Gayo di Aceh: Gayo Lues Aceh Tengah Bener Meriah
• Suku Gorontalo di Gorontalo: Kota Gorontalo
• Suku Gumai di Sumatera Selatan: Lahat

I

• Suku India-Indonesia

J

• Suku Banten di Banten
• Suku Cirebon di Jawa Barat: Kota Cirebon
• Suku Jawa di Jawa Tengah, Jawa Timur, DI Yogyakarta
  • Suku Tengger di Jawa Timur
  • Suku Osing di Jawa Timur: Banyuwangi
  • Suku Samin di Jawa Tengah: Purwodadi
• Suku Jambi di Jambi: Kota Jambi

K

• Suku Kei di Maluku Tenggara: Kabupaten Maluku Tenggara dan Kota Tual
• Suku Kaili di Sulawesi Tengah: Kota Palu
• Suku Kaur di Bengkulu: Kabupaten Kaur
• Suku Kayu Agung di Sumatera Selatan
• Suku Kerinci di Jambi: Kabupaten Kerinci
• Suku Komering di Sumatera Selatan: Kabupaten Ogan Komering Ilir, Baturaja
• Suku Konjo Pegunungan, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan
• Suku Konjo Pesisir, Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan
• Suku Koto di Sumatera Barat
• Suku Kubu di Jambi dan Sumatera Selatan
• Suku Kulawi di Sulawesi Tengah
• Suku Kutai di Kalimantan Timur: Kutai Kartanegara
• Suku Kluet di Aceh: Aceh Selatan
• Suku Krui di Lampung

L

• Suku Laut, Kepulauan Riau
• Suku Lampung
  • Suku Sungkai di Lampung
  • Suku Abung di Lampung
  • Suku Way Kanan di Lampung, Sumatera Selatan Dan Bengkulu
  • Suku Pubian di Lampung
  • Suku Tulang Bawang di Lampung
  • Suku Melinting di Lampung
  • Suku Peminggir Teluk di Lampung
  • Suku Ranau di Lampung, Sumatera Selatan dan Sumatera Utara
  • Suku Komering di Sumatera Selatan
  • Suku Cikoneng di Banten
  • Suku Merpas di Bengkulu
  • Suku Belalau di Lampung
  • Suku Smoung di Lampung
  • Suku Semaka di Lampung
• Suku Lematang di Sumatera Selatan
• Suku Lembak, Kabupaten Rejang Lebong, Bengkulu
• Suku Lintang, Sumatera Selatan
• Suku Lom, Bangka Belitung
• Suku Lore, Sulawesi Tengah
• Suku Lubu, daerah perbatasan antara Provinsi Sumatera Utara dan Provinsi Sumatera Barat

M

• Suku Moronene di Sulawesi Tenggara.
• Suku Madura di Jawa Timur
• Suku Makassar di Sulawesi Selatan: Kabupaten Gowa, Kabupaten Takalar, Kabupaten Jeneponto, Kabupaten Bantaeng, Kabupaten Bulukumba (sebagian), Kabupaten Sinjai (bagian perbatasan Kab Gowa)Kabupaten Maros (sebagian) Kabupaten Pangkep (sebagian)Kota Makassar
• Suku Mamasa (Toraja Barat) di Sulawesi Barat: Kabupaten Mamasa
• Suku Mandar Sulawesi Barat: Polewali Mandar
• Suku Melayu
  • Suku Melayu Tamiang di Aceh: Aceh Tamiang
  • Suku Melayu Riau di Riau dan Kepulauan Riau
  • Suku Melayu Deli di Sumatera Utara
  • Suku Melayu Jambi di Jambi
  • Suku Melayu Bangka di Pulau Bangka
  • Suku Melayu Belitung di Pulau Belitung
  • Suku Melayu Sambas di Kalimantan Barat
• Suku Mentawai di Sumatera Barat: Kabupaten Kepulauan Mentawai
• Suku Minahasa di Sulawesi Utara: Kabupaten Minahasa terdiri 9 subetnik :
  • Suku Babontehu
  • Suku Bantik
  • Suku Pasan Ratahan
  • Suku Ponosakan
  • Suku Tonsea
  • Suku Tontemboan
  • Suku Toulour
  • Suku Tonsawang
  • Suku Tombulu
• Suku Minangkabau, Sumatera Barat
• Suku Mori, Kabupaten Morowali, Sulawesi Tengah
• Suku Muko-Muko di Bengkulu: Kabupaten Mukomuko
• Suku Muna di Sulawesi Tenggara: Kabupaten Muna
• Suku Muyu di Kabupaten Boven Digoel, Papua
• Suku Mekongga di Sulawes Tenggara: Kabupaten Kolaka dan Kabupaten Kolaka Utara

N

• Suku Nias di Sumatera Utara: Kabupaten Nias, Nias Selatan dan Nias Utara dari dua keturunan Jepang dan Vietnam

• Suku Ngadha di NTT: Kabupaten Ngada

O

• Suku Osing di Banyuwangi Jawa Timur
• Suku Ogan di Sumatera Selatan
• Suku Ocu di Kabupaten Kampar, Riau

P

• Suku Padoe^[1] di Sulawesi Tengah
• Suku Papua/Irian
  • Suku Asmat di Kabupaten Asmat
  • Suku Biak di Kabupaten Biak Numfor
  • Suku Dani, Lembah Baliem, Papua
  • Suku Ekagi, daerah Paniai, Abepura, Papua
  • Suku Amungme di Mimika
  • Suku Bauzi, Mamberamo hilir, Papua utara
  • Suku Arfak di Manokwari
  • Suku Kamoro di Mimika
• Suku Palembang di Sumatera Selatan: Kota Palembang
• Suku Pamona di Sulawesi Tengah: Kabupaten Poso
• Suku Pasemah di Sumatera Selatan
• Suku Pesisi di Sumatera Utara: Tapanuli Tengah
• Suku Pasir di Kalimantan Timur: Kabupaten Pasir
• Suku Pubian di Lampung
• Suku Pattae di Polewali Mandar

R

• Suku Rawa, Rokan Hilir, Riau
• Suku Rejang di Bengkulu: Kabupaten Bengkulu Tengah, Kabupaten Bengkulu Utara, Kabupaten Kepahiang, Kabupaten Lebong, dan Kabupaten Rejang Lebong
• Suku Rote di NTT: Kabupaten Rote Ndao
• Suku Rongga di NTT Kabupaten Manggarai Timur

S

• Suku Saluan di Sulawesi Tengah
• Suku Sambas (Melayu Sambas) di Kalimantan Barat: Kabupaten Sambas
• Suku Samin di Blora Jawa Tengah
• Suku Sangir di Sulawesi Utara: Kepulauan Sangihe
• Suku Sasak di NTB, Lombok
• Suku Sekak Bangka
• Suku Sekayu di Sumatera Selatan
• Suku Semendo di Bengkulu, Sumatera Selatan: Muara Enim
• Suku Serawai di Bengkulu: Kabupaten Bengkulu Selatan dan Kabupaten Seluma
• Suku Simeulue di Aceh: Kabupaten Simeulue
• Suku Sigulai di Aceh: Kabupaten Simeulue bagian utara
• Suku Sumbawa Di NTB: Kabupaten Sumbawa
• Suku Sumba di NTT: Sumba Barat, Sumba Timur
• Suku Sunda di Jawa Barat
• suku sungkai di Lampung Lampung Utara

T

• Suku Talaud di Sulawesi Utara: Kepulauan Talaud
• Suku Talang Mamak di Riau: Indragiri Hulu
• Suku Tamiang di Aceh: Kabupaten Aceh Tamiang
• Suku Tengger di Jawa Timur Kabupaten Pasuruan dan Probolinggo lereng G. Bromo
• Suku Ternate di Maluku Utara: Kota Ternate
• Suku Tidore di Maluku Utara: Kota Tidore
• Suku Tidung di Kalimantan Timur: Kabupaten Tanah Tidung
• Suku Timor di NTT, Kota Kupang
• Suku Tionghoa-Indonesia
  • Orang Cina Parit di Pelaihari, Tanah Laut, Kalsel
  • Orang Cina Benteng di Tangerang, Provinsi Banten
  • Orang Tionghoa Hokkien di Jawa dan Sumatera Utara
  • Orang Tionghoa Hakka di Belitung dan Kalimantan Barat
  • Orang Tionghoa Hainan
  • Orang Tionghoa Kanton
  • Orang Tionghoa Hokchia
  • Orang Tionghoa Tiochiu
• Suku Tojo di Sulawesi Tengah: Kabupaten Tojo Una-Una
• Suku Toraja di Sulawesi Selatan: Tana Toraja
• Suku Tolaki di Sulawesi Tenggara: Kendari
• Suku Toli Toli di Sulawesi Tengah: Kabupaten Toli-Toli
• Suku Tomini di Sulawesi Tengah: Kabupaten Parigi Moutong

U

• Suku Una-una di Sulawesi Tengah: Kabupaten Tojo Una-Una
• Suku Ulu di Sumatera utara: mandailing natal

W

• Suku Wolio di Sulawesi Tenggara: Buton

yang saya kutip dari  http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_suku_bangsa_di_Indonesia

mari kita mulai

Read More